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        為政以德

        來(lái)源:中國紀檢監察報發(fā)布時(shí)間:2022-11-11

          做事先做人,做人先立德。古人把“立德”作為“三不朽”之首,從政為官更需立政德?!墩撜Z(yǔ)·為政》中講:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!边@句話(huà)充分彰顯了良好政德的感召力、凝聚力和影響力,體現了人們對“為政之道、德在其首”的認同和推崇。

          政德是立身為政的“奠基石”。中華傳統文化特別強調“君子以修身為本”,要求“修身養德,積德累善”“正心明道,懷德自重”,追求德才兼備、懷才抱德。于從政為官者而言,應明白“德為政之本,為政先修德”的道理,把古訓中“為政以德,政者正也”“清廉從政,勤勉奉公”“事不避難,義不逃責”等一系列博大精深的思想,當作自己修養政德可資借鑒的寶貴財富。

          政德是為政者安身立命的“頂梁柱”?!拔┑?lián)P名,可以不朽?!睔v史上許多仁人志士、清官廉吏之所以名垂青史,首先靠的就是他們的道德影響力。相反,《論語(yǔ)·述而》中談到“德之不修”是令人憂(yōu)慮的,《淮南子·人間訓》中也把“少德而多寵”作為“三?!敝?,說(shuō)明人們的所得應該和其自身的品德相稱(chēng),否則就會(huì )帶來(lái)災禍。

          政德是凝聚人心的“黏合劑”?!渡袝?shū)》中講:“黍稷非馨,明德惟馨?!蔽骞让牢恫⒉皇亲钕愕?,光明的德行才是馨香。孟子說(shuō):“以德服人者,中心悅而誠服也?!狈吨傺鸵仓v:“以德服人,天下欣戴,以力服人,天下怨望?!睂?shí)踐證明,物以美為資,官憑德服人。一個(gè)人只有人格高尚、正氣浩然,才會(huì )贏(yíng)得尊敬,如果只會(huì )玩弄權術(shù)、道德敗壞,便無(wú)威信可言。

          政德是社會(huì )道德風(fēng)尚的“導向儀”?!墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)道:“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃?!闭率钦麄€(gè)社會(huì )道德建設的風(fēng)向標。作為中華優(yōu)秀傳統文化的忠實(shí)傳承者和弘揚者,黨員干部的政德既是首要的、第一位的,也是人民群眾最為看重的品行,因為政德不僅是個(gè)人立身為政之基,更關(guān)乎民心向背、政權興衰。正如《左傳》中所言:“國家之敗,由官邪也;官之失德,寵賂章也?!?/p>

          德不配位,難以致遠;德才兼備,方堪大任。有了良好的政德作保證,做人才有底氣,做官才有正氣,做事才會(huì )硬氣。黨員干部應切實(shí)加強政德修養,堅定信仰、錘煉黨性以“明大德”,憂(yōu)樂(lè )天下、奉公為民以“守公德”,筑牢防線(xiàn)、守住底線(xiàn)以“嚴私德”,時(shí)刻做到以德修身、以德立威、以德服眾。(寒山石)

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